Patriarku Bartolomeu: Besimi në Ringjallje është shprehja më e thellë e lirisë sonë
Patriarku Ekumenik thekson se Kisha Ortodokse kurrë nuk e ka parë luftën për transformimin e botës si një çështje të parëndësishme – “Besimi i Pashkës e shpëtoi Kishën si nga introversioni dhe mbyllja, ashtu edhe nga shekullarizimi”.
Në veçanti, siç thekson Patriarku Ekumenik, në vetëdijen ortodokse nuk ka vend për kapitullim ndaj së keqes, për indiferencë ndaj rrjedhës së punëve njerëzore, përkundrazi, kontributi në transformimin e historisë ka bazë teologjike dhe ekzistenciale. bazë dhe shpaloset pa rrezikun e identifikimit me Kishën me botën.
Mesazhi i Patriarkut Ekumenik Bartolomeu në detaje
“Vëllezër të nderuar hierarkë dhe fëmijë të dashur në Zotin,
Eudokia dhe hiri i Zotit pandorë, duke kaluar nëpër dolihonin e Kreshmës së Shenjtë dhe të Madhe dhe duke kaluar në errësirë Javën e Pasioneve të Zotit, ja, ne gëzohemi në festën e Ngjalljes së Tij të lavdishme, përmes së cilës u shpenguam nga ferri i tiranisë.
Ngjallja e lavdishme prej së vdekurish e Krishtit Shpëtimtar është një bashkëringjallje e universit të gjinive të të vdekurve dhe një parashijim i fundit të gjithçkaje dhe përmbushja e Ekonomisë Hyjnore në Mbretërinë qiellore. Ne marrim pjesë në misterin e përjetshëm të Ngjalljes në Kishë, duke u shenjtëruar në misteret e saj të shenjta dhe duke përjetuar Pashkën, “u hapën dyert e Parajsës”, jo si kujtim i një ngjarjeje të kaluar, por si kuintesencë e jetës kishtare, si prania e Krishtit ai është në mesin tonë, më afër nesh sesa ne vetë me veten tonë. Në Pashkë, besimtarët ortodoksë zbulojnë veten e tyre të vërtetë ashtu siç janë në Krishtin, ata bashkojnë lëvizjen e të gjitha gjërave drejt fundit, “me gëzim dhe gëzim” (1 Pjet. 1, 8), si “bij të dritës… dhe bijtë e ditës” (1 Thesalonikasve 5, 5).
Një tipar qendror i jetës ortodokse është pulsi i saj i ringjalljes. Filozofi gabimisht e quajti spiritualitetin ortodoks “të zymtë” dhe “vjeshtëor”. Ndjeshmëria e zhvilluar e ortodoksëve lavdërohet me të drejtë nga perëndimorët për kuptimin dhe thellësinë përjetuese të përvojës së Pashkëve, pa harruar megjithatë ky besim se rruga drejt Ngjalljes kalon përmes Kryqit. Spiritualiteti ortodoks nuk e njeh utopizmin e Ngjalljes pa Kryq, as pesimizmin e Kryqit pa Ngjallje.
Për këtë arsye, në përvojën ortodokse, e keqja nuk e ka fjalën e fundit në histori, ndërsa besimi në Ringjallje vepron si motivim për luftën kundër pranisë në botë dhe pasojave të saj, ajo vepron si një forcë e fuqishme transformuese.
Në vetëdijen ortodokse nuk ka vend për kapitullim ndaj së keqes, për indiferencë ndaj rrjedhës së punëve njerëzore. Përkundrazi, kontributi në transformimin e historisë ka një bazë teologjike dhe një bazë ekzistenciale dhe shpaloset pa rrezikun e identifikimit të Kishës me botën. Besimtari ortodoks është i vetëdijshëm për kontrastin midis realitetit të kësaj bote dhe përsosmërisë eskatologjike dhe nuk është e mundur të qëndrojë joaktiv përballë negativitetit.
Për këtë arsye, Kisha Ortodokse nuk e ka parë kurrë luftën për transformimin e botës si një çështje të parëndësishme. Besimi i Pashkës e shpëtoi Kishën si nga introversioni dhe mbyllja, ashtu edhe nga shekullarizmi.
Në Pashkën Ortodokse përmbledhet i gjithë misteri dhe pasuria ekzistenciale e devotshmërisë sonë. “Hudia” e miroforëve, kur “duke hyrë në monument pashë një djalë të ri… të veshur me një petk të bardhë” (Marku 2:5), e karakterizon madhësinë dhe thelbin e përvojës së besimit si një përvojë ekzistenciale. shoku. “I verbuar” tregon se njeriu ndodhet para një misteri, i cili thellohet kur i afrohet, siç është thënë, se besimi ynë “nuk është një rrugë nga misteri në dije, por nga dija në mister”. e tkurret njeriun ekzistencialisht, respekti i hap portën e parajsës.
Besimi në Ringjallje është shprehja më e thellë dhe më e mprehtë e lirisë sonë, ose më mirë lindja e saj si një pranim vullnetar i dhuratës më të lartë hyjnore për hir të hyjnizimit. Kisha Orthodhokse, si një “Ngjallje e përjetuar”, është vendi i “lirisë së vërtetë”, që në jetën e krishterë është themeli, rruga dhe destinacioni. Ngjallja e Krishtit është një ungjill lirie, një dhuratë lirie dhe një garanci e “lirisë së përbashkët” në “jetën e përjetshme” të Mbretërisë së Atit e të Birit dhe të Frymës së Shenjtë.
Me këto ndjenja, vëllezër të nderuar dhe fëmijë të dashur, të mbushur me gëzimin e plotësuar të pjesëmarrjes në “bashkësinë e të gjitha festave”, duke marrë dritë nga drita e pafundme dhe lavdërues Krishtin, i cili u ngjall prej së vdekurish dhe u ngjall dhe kujtoi gjatë festës në këtë “ditë të thirrur dhe të shenjtë”, të të gjithë vëllezërve në situatë, le të shohim “vdekjen e shkelur” Zoti dhe Zoti i paqes, si paqebërësi i botës, të na ndriçojë hapat drejt çdo pune të mirë dhe të pëlqyeshme. , duke brohoritur himnin plot gëzim “Krishti u ringjall”!
Fanarion, ‘Agion Pashka, vkd’
† Ai i Kostandinopojës
zjarr për Krishtin e Ngjallur
uroj te gjithe ju”
(Viki Jano_ Në Korçën tonë)
@NewsIn.Al
